马王堆帛书出土于湖南长沙马王堆的西汉初期长沙丞相轪侯家族墓葬。共有28种，计十二万余字，是汉字“隶变”时期的重要遗存。如帛书《老子》甲本虽有浓厚的篆书结构特点，但已有一定程度的隶化痕迹，如化圆为方、末笔重按似波磔等，而帛书《老子》乙本，结构基本已是隶书，末笔更具波磔形貌。可见到西汉初期，隶书的成熟程度又有了较大的提高，以致有的学者认为，这表明隶书的成熟期应当从此算起。 

礼器碑，全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》《韩勑碑》等，无额，四面刻，均为隶书。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。此碑与《乙瑛碑》《史晨碑》合称孔庙三碑，是一件书法艺术珍品，历来被书法家奉为隶书楷模。

《张迁碑》全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，是追念张迁功德的碑刻。现陈列于山东泰山岱庙碑廊。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。该碑词旨淳古，隶书朴茂，是汉隶中“方笔”的典型代表，是不可多得的书法艺术珍品。

《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，东汉中平二年，由王敞等人镌立，该碑字数较多,是汉代隶书的代表作品之一，现存于陕西西安博物馆碑林。曹全碑碑文以风格秀逸多姿和结体匀整著称于世，历来为书家所重。

熹平石经是中国历史上最早的一次石经刻制工程。鉴于当时儒家经籍辗转传抄，多生谬弊，蔡邕等人“奏求正定六经文字，灵帝许之”。工程由蔡邕主持，历时九年，至光和六年告成，因始于熹平年间，故称《熹平石经》。《熹平石经》集汉隶之大成，不但在当时被奉为书法的典范，而且流风所及，至深且远。汉字字体由隶变楷的过渡，《熹平石经》起了桥梁的作用。

王羲之，字逸少，曾任右军将军、会稽内史，后人有时也称他为“王右军”“王内史”。王羲之在书法上做出了卓越的贡献。在行书、小楷方面，他将锺繇古质朴素的书风改变为风流妍妙的“今体”，他的行书、小楷标志着这两种字体的成熟，成为后世模范。在草书方面，他进一步使章草向今草转化。他以完美的技法和婉媚的风范，影响了此后整个中国书法的进程，被后人誉为“书圣”。

《怀仁集王圣教序》是唐人敬重王羲之书法的体现，其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集募而成，由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界，是众多集王羲之书法碑刻中最成功、最有影响的一通。

智永，山阴永欣寺僧人，名法极，人称“永禅师”，陈、隋间著名书法家，是晋代书法大家王羲之的第七世孙。

《真草千字文》是智永传世代表作，也是中国书法史上的千古名迹。智永用真、草两体书写当时的识字课文《千文字》，便于初学者诵读、识字。《真草千字文》下笔有源，使转有法，气韵连绵，达到了"神化自若，变态无穷"的意境。此书代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”正草两体书风，从体法上确立了它的范本作用。

欧阳询，字信本，“初唐四大家”和“楷书四大家”之一。欧阳询的楷书熔铸了汉隶和晋代楷书的特点，又参合了六朝碑书，广采各家之长。《九成宫醴泉铭》是欧体楷书代表作，充分体现了欧阳询书法结构严谨、“平正险绝”的特点——结构布置精严，上承下覆，左揖右让，局部险劲而整体端庄。

李阳冰，字少温，工书，尤喜篆书，有玉筋篆书《三坟记碑》流传。李阳冰与颜真卿交好，常为颜真卿所书碑刻篆额。当时书坛对他的篆书成就即已给了极高的赞誉，甚至推尊为“有唐字宝”。宋人同样服膺他的篆书，朱长文将他与张旭、颜真卿并列归于“神品”。

伊秉绶，字组似,号墨卿,默庵，乾隆五十四年进士。伊秉绶喜绘画，工四体，博采广收，兼师百家，自抒己意，为时人瞩目。伊秉绶兼善多体，而以隶书成就为最高，为清代碑学隶书中兴的代表人物之一。伊秉绶的隶书从汉碑中摄取神理，自开面目，用笔劲健沉着，结体充实宽博，气势雄浑，格调高雅。他在笔法上以篆入隶，因此笔画匀润，没有明显的波挑；在章法上也极有特色，字字铺满，四面撑足，营造出方整厚重的装饰美感。

吴玉如（1898年—1982年8月8日），名家琭，字玉如。生于南京，原籍安徽泾县茂林村，故早年号茂林居士。晚年自署迂叟。中国现当代学者、书法家。吴玉如一生研习书法，熔合诸家风格，而以二王为依归，形成了端丽秀劲、空灵飘逸的独特书风。吴玉如半生教书，提携后学，桃李遍天下，当代著名书法家欧阳中石即其学生之一，中石书风亦是化用自其师。

欧阳中石，我国著名学者、教育家、书法家，中央文史馆馆员，中国人民政治协商会议全国委员会第8~12届委员，中国书法家协会原顾问、当代书法学科建设重要开拓者。欧阳中石在艺术领域博学多优：精于诗词曲联，擅长写意绘画，京剧为奚派嫡传。在书法上，他各体兼综而汇通于行草。以东晋书风为宗，博采周金汉石、碑刻法帖之长，形成刚健温润、飘逸沉稳、灵动厚重的独特艺术风格，在海内外享有盛誉。